2500年前游化传教，用最质朴的方式-行脚托钵来佛教思想。自从离开了家乡，抛弃了自己的王子身份，他就与所有的比丘，甚至和林栖、梵行的婆罗门一样，过着漫游、不住屋舍的终年苦修生活。在梵语中，“出家”也就是“离开家”、“住在大自然中” 的意思。的托钵里盛着一粥一饭，一饮一啄，喂养着柔弱的身躯和丰饶的思想。四处乞食游化，只有在雨季里，才回到精舍或固定的一处结夏安居，此时不再出外托钵。想当年，来自四方的白米饭和稀粥一次又一次充满的托钵，那清淡的滋味大概有利于——小小的一钵里，盛满的永远是十方的护持与僧人的自省。佛教传入我国之初，不供应饮食，僧人靠托钵乞食为生，所乞食物不分荤素混在一起吃。后来梁武帝，佛教兴盛，“南朝四百八十寺”为证，他僧人食肉，斋菜就变成了全素菜。五台山的“罗汉斋菜”用料多样，象征早期僧人托钵乞来的各种食物。
金是五台山的观赏性的草木花卉。生长在海拔二千米以上的阴湿高寒地带。据说，金曾使辽国萧太后皮肤细白，故又被称为养颜金芙蓉，中药称“旱地”，“旱荷花”。曾被列为贵族专用的名贵饮品，亦有御用“龙井”之称.它属于旱金莲种一年生草本植物.生长在五台山向阳的山坡、草地、林下。植株一般高五十厘米到七十厘米之间，其茎蔓生中空。叶型似荷叶而小。一般六月开花，七月谢落，花呈金，有香味。金之嫩梢，花蕾及新鲜种子，可取作辛辣之调味品，其味可作拼盘配色之用。花茎叶均可入药，有清热凉血消炎功效。它味苦性凉，富含生物碱和黄铜类物质，对慢性咽炎喉炎扁桃体炎有预防作用，尤对老年便秘有特效，常饮可扩大肺活量，增强人体摄氧能力，是居家常备之品。佛教崇尚，将视为教花。走进佛教，无处不见的形象。正如宋代周敦颐，《爱莲说》中所说莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。之君子者也“，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，它清姿素容，作者了的品格，表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。五台山地处北方高寒区域,喜温畏寒的荷花得以。因地制宜，故将旱地视作五台山佛教的象征，誉为吉祥物。
千僧斋会，顾名思义，即同时布施一千名僧侣之意。古代帝王祈福消灾、册封太子、国庆国殇、旱涝保收、受戒、荐冥福及还愿等事，均设千僧斋而大事行之。五台山的千僧斋由来已久，据《清凉山志》记载：北魏年间，大孚灵鹫寺每年春都要举行“无遮斋”。在“无遮斋”济贫时，不分僧俗，不分男女老幼，只要是赶斋的人，都要得到一顿饱餐。现在的千僧斋也叫全山斋，就是由此演变而来的。相传，在每一千个前来应供的出家人中，就有一位是罗汉，只是之俗眼不识而已。因此，供养千僧的功德也很大。每年到了农历的四月初八以后，会有来自全国各地的出家人到五台山结夏安居。所以每年到了夏季，也会有很多信士来这里供千僧斋为自己祈福。由于千僧斋要集结一千名以上的出家人前来应供，要举办如此规模盛大的，在一般的小识无法举办的。
佛塔，又称为宝塔、浮屠、方坟、圆冢，最早是用来和安置舍利、经卷、各种法物，许多佛塔会刻有建塔碑记﹑圣像﹑等。我国有上万座佛塔，如瞭敌塔、辽庆州白塔、兖州兴隆塔等，佛塔是古代高层建筑的代表，其用料之精良、结构之巧妙、技艺之高超、类型之丰富，远远超出了历代文人墨客的笔端。根据佛教文献记载，释迦牟尼涅盘后的舍利，被分成八万四千份，界各地建塔加以，五台山标志性建筑大白塔就是其中之一。 山西五台山是中国四大佛教圣地之一，其古塔林立。《中华古塔通览·山西卷》共收录五台山地区古塔林5处，存古塔约129座(含当代塔林两处，存墓塔61座);收录北魏塔1座;唐塔5座：即五台南禅寺石塔(1座);五台佛光寺塔群(唐塔4座);宋塔或疑为宋塔5座;元塔4座;明塔或疑为明塔19座;清塔、疑似清塔或年代无考古塔12座;唐、宋、元经幢9通;附录佛塔6座，当代佛塔17处，凡84座(含塔林两处存墓塔61座)。同时还录有五台山古刹中所藏珍贵文物古塔，不计。
一盏盏酥油灯，传达着信徒无限的虔诚和，让活着的人和逝者的灵魂得以交流和沟通。很多外来者，来到的，除了各种造型的佛像和神像外，最能吸引他们、震撼他们的就是那一盏盏长明不灭的酥油灯。为什么酥油灯要这样昼夜不间断地点亮，而且数量这么多鳚酥油灯在佛教信徒生活中占据着重要。点酥油灯的最初用意是什么呢鳚上说，点酥油灯可以将变为火把，使火的慧光永不受阻，变得极为清亮，懂明善与非善之法，排除障视和之，获得智慧，使在永茫于，高界，迅速全面脱离悲悯。
当你看到这个场面时会不会觉得这表演的是舞蹈吗?的确，这不仅是一种舞蹈，更是一种教文化，它被俗称作“跳鬼”。跳鬼即金刚舞，又名“跳布扎”(蒙语)、“羌姆(藏语)”，俗称“跳鬼”、“打鬼”法事。每年农历六月十四、十五举行。六月上所跳的一种古朴、带有 浓厚教色彩的舞蹈。“跳鬼”起源于，是五台山黄教举行的重大佛事活动。五台山“跳鬼”当天无数信众纷纷赶来参加这一殊胜的。“跳鬼”的内容主要是礼佛、诵经、、、施食和避邪，是用歌舞的方式表达佛神变幻化度的一种方式。
看高原草甸、听风铃，晨曦了五台山，山川和河谷静静地沐浴在微光里，淡淡的白云浮在蓝天下，把绿色的山峦映称得十分生动。空气清新无比，到处弥漫着野草的芳香。无垠的草甸如绿色的地毯，向起伏的山岭蔓延，一直延伸到远处的一道道山梁。地毯一样的草甸上着白花，近看是一点点，远观是一片片，天光映照下的远山又好似罩着朦胧的白云。走在草甸上那松松软软的感觉，那花香四溢的甜美，让你更加领略了五台山的美。
去五台山朝圣，登上五个台顶朝拜谓之“大朝台”，登黛螺顶朝拜谓之“小朝台”。黛螺顶，又名大螺顶，小山形似法螺，山上树木呈黛色，由此得名。相传乾隆到五台山进香，未能完成“大朝台”，就让青云想办法，结果就是在黛螺顶上模仿五个台顶的五方文殊，合塑于正殿。从此，人们只要爬上黛螺顶的1080级台阶，就可以拜遍五方文殊了，这就是“小朝台”。
一般人所提五台山，只是指去五台山的台怀镇景区。朝圣的人则不然，他们有小朝台和大朝台之分。只上台怀镇的黛螺顶朝拜称为“小朝台”。走遍五台山的山，朝遍五个台，拜过五个台顶的文殊，称为“大朝台”。大朝台是朝们永久不变的心愿。据说，完成大朝台，顶得上五百年的。在五台山“大朝台”朝圣，虽然比不得川藏线的艰险，却同样需要很强的力。要用一天半的时间在五台山几个台顶之间徒步穿越，四五十公里的山，时而平坦，时而陡峭，时而烈日当头，时而风吹雨淋，并不是易事。朝圣除却之外，更多的是收获。这种收获似乎是圣地给予我辛苦朝圣的励。人生有梦想就要去实现它，而一个人的旅行正在进行中，其实就是在大朝台的上，我们来五台山，遇见自己，遗忘过往，穿越千年，触摸华北之巅里的一花一叶，让东台初升的太阳温暖你的世界 。 推荐：
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